十善业道经，又名《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》，北宋施护所译为同经异译，本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。
十善业是大乘佛法修行的最基本法，因此大乘佛教视此经为基础教材。
内容概要
一 救护生命（不但不杀生，更能救护众生）
二 布施资财（不但不偷盗，更能布施结缘）
三 遵修梵行（不但不淫邪，更能清净梵行）
四 说诚实语（不但不妄语，更能说话诚实）
五 善言安慰（不但不恶口，更能柔顺言语）
六 作利益语（不但不绮语，更能正直言语）
七 和合彼此（不但不两舌，更能和合悦众）
八 常怀舍心（不但不悭贪，更能布施结缘）
九 恒生慈念（不但不瞋恚，更能广行慈悲）
十 正知正见（不但不邪见，更能正信因果）
原文：
如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。
译文：
我听到佛这么说。那时，佛陀在娑竭罗龙宫内，包括常随众声闻弟子以及从十方世界而来的诸位大菩萨都在场。当时释迦世尊向龙王说：所有一切众生，因为内心思想不同的缘故，造作出来的善恶业也不同，由于这样所以有天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道的生死轮回。龙王啊！你看这个大会与大海中形形色色各种类众生，是否各别不同呢？像这些众生，没有不是由自己的心念，造作出善与不善的身业、口业、意业所致使的结果报应。
原文：
而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。
译文：
心意没有形色，不可看见或者拿取，只是虚妄不实的万法影相集合所生起，毕竟诸法无主体，没有真正的自我与自我所有的一切。众生虽然各自随著自己所造的善恶业，所现起的果报不同，在其中实在没有能创作的主体。所以一切万法的生灭变化，都是不可思议的，自己的本性如幻如化，有智慧的人了知以后，就应该修集福德善业，由这样所产生的（五蕴）、（十二处）、（十八界）等的果报身心，都会很端正庄严，看见的人都会真欢喜而不会生讨厌。
一、【五蕴】：
五种众多和聚，是有为法的自性。
1、色蕴：五根（眼耳鼻舌身）五境（色声香味触）等有形的物质。
2、受蕴：对境承受事物的心的作用。
3、想蕴：对境想像事物的心的作用。
4、行蕴：其他的对境关于善恶一切的心的作用。
5、识蕴：对境了知别识别事物的心的本体。
二、【十二处】：
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
色、声、香、味、触、法
三、【十八界】：
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
色、声、香、味、触、法
眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识
原文：
龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，岂不目眩。汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。
译文：
龙王啊！你观看佛的身相，是从修集百千亿种福德所生，具有三十二相八十随形好的庄严相，放出光明显耀而遍照，光明遍覆与会大众，假使有无量亿的自在天王与大梵天王，他们所放出的光明也都会被佛陀的光明掩盖而不能显现；凡是有瞻仰如来身所放光的人，没有不目眩眼花。你又观看这些大菩萨，美妙的色身又庄严清净，这一切都是由修集很多的善业福德所生的果报。
原文：
又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。
译文：
这些天神、龙众、夜叉鬼、乾闼婆音乐神、阿修罗鬼神、迦楼罗大鹏金翅鸟、紧那罗歌神、摩罗迦地龙等八部鬼神众，都是有广大威猛势力的，也都是修集善业福德所生的果报。
现在在大海中所有的水族众生，形体颜色粗劣鄙陋，形体大小，都是由自己内心起各种妄想恶念，致使身口意三业做出不善的罪业，由这样的原因，就随著所造的恶业各自感受果报。
你现在应当时常照我的话去修学，也应该使令一切众生，了知通达因果报应，修持学习一切善业。你们对这些道理，应当有（正见）而心不动摇，不可再堕落在断见与常见中，对佛法僧三宝能生长福田，应该生起欢喜心恭敬供养，如果这样，你们也会得到人间天上的尊敬供养。
【正见】：
见苦集灭道四谛的道理而明了。
以没有烦恼的智慧为体，是八正道的主体。
1、断见：有情众生的身心，见在一个限期之后断绝。
2、常见：见身心皆常住不灭。
断见与常见统称为边见，是五恶见之一，这二见不是中道，无常无断才是中道。
3、五恶见：
1）身见：见常有一个我体。
2）边见：见死后我体断灭，或又见为常在。
3）邪见：见没有因果的道理。
4）见取见：取上述各种见，而确信、执着这是终极真理。
5）戒禁取见：取各种没有道理的禁戒方法，而认为是得生天界受欢乐的原因。
五恶见是十使（十大惑）中的五利使；另有五钝使，是：贪嗔痴慢疑。
4、十使：又称十大惑、十根本烦恼。含五利使和五钝使。
五利使：是五恶见
五钝使：
1）贪（贪欲）
2）嗔（嗔恨）
3）痴（愚痴/无明）
4）慢（傲慢、虚荣）
5）疑（怀疑不信）
贪嗔痴慢，是迷执世间事物而起迷惑；
疑，是就四谛真理而起迷惑，以犹豫不决为自性。
原文：
龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。
译文：
龙王你应当要明白！菩萨有一个法门，能断除一切地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦，是那一种法门呢？就是在白天夜间恒常忆念，思惟观察善法，使令一切善法，在心内念念增长生根，不容允有一分一毫不善的恶念参杂在心里，这样就能使令各种罪恶永远断灭，善法日日圆满，时常可以亲近到诸佛菩萨，以及所有的圣贤群众。
原文：
言善法者，谓人天身。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
译文：
所说的善法者，如果想要修得人身与天神的身体，或者要修证小乘声闻罗汉的菩提觉道，或者要修证独觉辟支佛的菩提觉道，或者要修证大乘的无上佛道，都必须依靠这个善法，做为修行的根本，才能修得成就，所以名叫做善法。
这个善法就是十善业道，是那十种善法呢？
就是所谓能永远舍离：不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
原文：
龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
译文：
龙王啊！如果能舍离杀生的罪行，就能得到成就十种脱离苦恼的善法，是那十种呢？
第一：对各种众生普遍布施没有怖畏。
第二：时常对于众生会生起大慈悲心。
第三：永远断除一切嗔恨恚怒的习 气。
第四：身体时常无病苦。
第五：寿命会活得长远。
第六：时常会受非人类的鬼神所守护。
第七：时常没有可怕的恶梦，寝睡或者觉醒都很快乐。
第八：灭除一切结怨，怨恨仇害自然解除。
第九：不会堕落地狱、畜牲、饿鬼三恶道的恐怖。
第十：命终后必定上生天界。
就是这十种功德利益。如果能将所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提佛果者，以后成佛时，就会得到佛的随心自在寿命要长要短无障碍的果报。
原文：
复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。
译文：
再说！龙王啊！如果能舍离偷盗的罪行，就能得到十种有保障而可信的善法，是那十种呢？
第一：物质财产盈积充足，而且国王、盗贼、水灾、火灾、不可爱的败家子，都不能消散毁灭。
第二：多数人会敬爱怀念。
第三：别人不会欺负。
第四：十方的人都会赞美。
第五：不用担忧会受损害。
第六：善良的名声流传远布。
第七：处在群众心无畏惧。
第八：钱财、寿命、容色、体力都一切安乐，而且辩论口才具足没有缺陷。
第九：时常怀著布施救助的心意。
第十：寿命终了必定上生天界。
就是这十种。如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得证清净大菩提的智慧。
原文：
复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。
译文：
再说！龙王啊！如果能舍离邪婬秽行，就会得到四种智者所称赞的善法，是那四种呢？
第一：诸根都很调顺。
【五根】：眼、耳、鼻、舌、身
【信等五根】：信根、精进根、念根、定根、慧根
第二：永久远离纠纷諠闹与内心的掉举散乱。
第三：受世人所称赞。
第四：妻子没有人能侵犯。
就是这四种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得到佛身大丈夫男根隐密不露的藏相。
原文：
复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
译文：
再说！龙王啊！如果能舍离打妄语的罪业，就能得到八种天神所赞叹的善法，是那八种呢？
第一：口常清净，发出优钵青莲花的香气。
第二：被一切世间人所信仰伏从。
第三：所发的言语可成为证明，受人间天上所敬爱。
第四：时常用爱语安慰众生。
第五：心意能得到殊胜的安乐，身口意三业都很清净。
第六：说话不会错误过失，内心时常欢喜愉快。
第七：所发出的语言必受他人尊重，人间天上的人都会一一奉行。
第八：智慧庄严殊胜，没有人能超越制伏他。
就是这八种，如果能回向阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到如来真实不虚的语言。
原文：
复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。
译文：
再说！龙王啊！如果能舍离两舌挑拨的罪业，就能得到五种不可破坏的善法，是那五种呢？
第一：得到不被破坏的身体，因为没有人能伤害他。
第二：得到不被破坏的家庭眷属，因为没有人能破害他。
第三：得到不被破坏的信用，因为顺于本份所修的道业。
第四：得到不被破坏的法力道行，因为所修的道行很坚固。
第五：得到不被破坏的善知识，因为不曾欺诳迷惑别人。
就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到正信的眷属，一切魔的眷属，都不能阻碍破坏。
原文：
复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。
译文：
再说！龙王啊！如果能舍离恶毒的口业，就能成就得到八种清净的善业，是那八种呢？
第一：所说的话不乖违适度。
第二：所说的话都对人有利益。
第三：所说的话必定契合真理。
第四：言语词句都很美妙。
第五：所说的话都可以承受领会。
第六：所说的话可以相信采用。
第七：所说的话不会被人讥笑。
第八：所说的话全部都是令人可爱，别人乐于接受。
就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就会具足如来清净梵音的声相。
原文：
复次龙王。若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。
译文：
再说！龙王啊！如果能舍离花言巧语的口业，就能得到三种决定不变的果报，是那三种呢？
第一：决定被有智慧的人所喜爱。
第二：决定能用智慧依照事实回答所问。
第三：决定在天上人间所成就威德是最殊胜的，因为所说的话没有虚妄不实的花言巧语。
就是这三种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能得到如来一切所授记的果报，丝毫都不会荒唐而捐弃。
正觉：二乘人。正等正觉：菩萨。无上正等正觉：佛。
原文：
复次龙王。若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。
译文：
再说！龙王啊！如果能舍离贪求欲望 ，就能得到成就五种自在满足，是那五种呢？
第一：身口意三业自在满足，因为眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足圆满。
第二：财产宝物自在满足，因为一切怨仇盗贼都不能抢夺去。
第三：福报德行自在具足，能随心所欲，因为一切物品都能具备满足。
第四：国王的权位自在满足，因为任何珍贵奇妙的宝物，各方都会来奉献。
第五：所获得的物品都超过所希求的，甚至超过百倍的殊胜，这是由过去世不悭贪不嫉妒别人的缘故。
就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，在三界内是特别尊贵殊胜的，天上人间都会共同恭敬供养。
原文：
复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。
译文：
再说！龙王啊！如果能舍离嗔恨恚怒心的意业，就能得到八种喜悦的心法，是那八种呢？
第一：没有损害恼乱的心。
第二：没有嗔恨恚怒的心。
第三：没有斗诤诉讼的心。
第四：有柔顺温 和本质正直的心。
第五：能得到圣者的慈悲心。
第六：时常作利益安慰众生的心。
第七：身体相貌端正庄严，众人都共同尊敬。
第八：以和气忍辱的缘故，能快速生到清净世界。
就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能证得没有障碍的心，观看的人不会生讨厌而起欢喜心。
原文：
复次龙王。若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。
译文：
再说！龙王啊！如果能舍离愚痴邪见，就能得到成就十种的功德善法，是那十种呢？
第一：能得到真正善心的快乐，得到真诚善良的善知识。
第二：深信因果报应，宁可牺牲自己的生命，始终都不敢做恶业。
第三：只专心归依佛教，不再归依其他的天神外道等。
第四：把持正直的心正见的心，永远脱离一切吉凶的疑惑罗网。
第五：会时常生在人间天上，不会再堕落地狱、畜生、饿鬼三恶道中。
第六：具足无量福慧，展转增加殊胜。
第七：永远舍离邪魔外道，实行佛法圣道。
第八：不起虚幻的五蕴之体而生身见执著，舍离一切恶业。
第九：安住在无碍的正确见解中。
第十：不会堕落各种的灾难。（八难处）
就是这十种，如果能回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，会速证一切佛法，成就自由自在的神通法力。
一、【五见】：
1、身见（包括我见和我所见）
我见：不知我身是五蕴和合的虚假，而计算度量实质有我身。
我所见：不知我身边的各种物，没有一定的所有的主人，而计算度量实质为我所有的物。
2、边见
生起我见之后，认为有我身，或计算度量认为我于死后断绝，或计算度量认为我于死后也常住不灭。偏于断绝或常住的一边，所以叫边见，而觉悟解脱之法行中道。
3、邪见
认为没有因果道理。认为世间没有可招致结果的原因，也没有由原因而生成的结果，因此恶不足以恐惧，善也不足以喜好。如此荒谬的见解，是邪之最邪，因此称为邪见。
4、见取见
以身见边见邪见三种为开始，也含其他种种事物，取这些见解，思索认为这是最殊胜微妙的。
5、戒禁取见
由于见取见，然后以没有道理的戒禁为开始，做其他种种行为放法，以此认为是转生天界的原因，或能入涅槃之道。（例如：持牛戒、持鸡戒等、修涂灰、修断食等种种苦行）
二、【八难】（八无暇）：
见佛闻法有障碍困难的八处。
1、地狱道：长夜冥冥受苦无间断，不能见闻佛法；
2、饿鬼道：受苦无量，不能见闻佛法；
3、畜生道：受苦无量，不能见闻佛法；
4、郁单越洲：乐报殊胜，而总无苦，圣人不出其中，无佛法；
5、长寿天：色界无色界长寿安稳之处，无佛法；
6、聋盲喑哑：业障深重，诸根不具，不能见闻佛法；
7、世智辨聪：生于世间虽聪明，却沉迷学习外道经书，不能信出世之正法；
8、佛前佛后：二佛出世中间无佛法之处。
原文：
尔时，世尊复告龙王言。若有菩萨，依此善业，于修道时，
能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。
译文：
当时世尊又向龙王说：如果有大乘菩萨能依照这十种的善业，在修持菩萨道的时候，
一、能舍离杀生的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常富有财宝，而且没有人能侵占抢夺，长寿不会夭折短命，不会被任何一切怨仇盗贼所损害。
原文：
离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。
离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。
译文：
二、因为舍离偷盗的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常有充足富贵财宝，而且没有人能侵占抢夺，所获得的一切都是最殊胜没有人可以相比，都能具备积集所有诸佛的圣法宝藏。
三，因为能舍离不是梵行的邪婬而又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，他的家人眷属都能守贞节而顺从，对他的母亲与妻子，没有人敢用婬欲心去看视她们。
原文：
离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。
离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。
译文：
四、因为舍离虚诳的妄语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，又能脱离众人的毁谤，摄持如来的正法，依照他的誓愿所希求，任何所做都必定能得到结果。
五、因为舍离挑拨离间的话又能实行布施救济的话，就会时常有充裕丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，家庭眷属都会和睦相处，有共同一样的志向与欢喜，永远不会乖违诤闹。
四不行业：一、不说是非。二、不听是非。三、不传是非。四、不得妄语。
原文：
离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。
离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。
译文：
六、因为舍离了粗鲁恶毒的语言又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所有一切群众，都会很欢喜归依，所说的话都会被人相信接受，没有人会违抗拒绝。
七，因为舍离了没有意义的花言绮语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所说的话都不会虚伪假设，众人都会尊敬接受，又能善巧随方应变教导，断除各种疑问迷惑。
原文：
离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。
离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。
译文：
八、因为舍离了贪欲追求的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，自己所有的一切，都会惠施喜舍给众生，信心慧解都很坚固，具有很大的威德法力。
九、因为舍离了嗔恨恚怒的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，同时能迅速自然成就了没有障碍的心智，六根庄严美好，所看见的人都会生敬爱心。
原文：
离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失，大菩提心。
是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。
译文：
十、因为舍离了邪见颠倒的愚痴心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，永远会投生在正见又敬信佛教的家庭里，能见佛闻法，供养一切僧宝，时常不会忘失自己所发的大菩提心。
这就是菩萨大士所修持菩萨道时，实行十善业，又能布施救济来庄严道行，所获得的大利益。
原文：
龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。
精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。
定庄严故，能生念慧惭愧轻安。
慧庄严故，能断一切分别妄见。
译文：
就是这样，龙王啊！举出纲要来说，能实行十善业道，
一、又用戒律来庄严大道的话，就能生起一切佛法真实的利益，又能圆满所发的广大誓愿。
二、又修持忍辱行来庄严大道的话，就能证得佛的圆满音声，又具足佛的三十二相八十随形好。
三、又能以精进来庄严道行的话，就能破除魔障怨结，深入佛法宝藏。
四、又修持禅定来庄严道行的话，能产生忆念不忘、智慧、惭愧心、轻松安适。
五、又修持智慧来庄严道行的话，能断除一切分别所生的虚妄错见。
原文：
慈庄严故，于诸众生，不起恼害。
悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。
喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。
舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。
译文：
六、又修持四无量心当中的仁慈心来庄严道行的话，对一切众生就不会生起恼怒伤害的心。
七、又修持四无量心当中的悲愍心来庄严道行的话，就会怜愍一切众生，时常救度不会生厌舍弃。
八、又修持四无量心当中的随喜心来庄严道行的话，看见别人修持善行，内心不会嫉妒嫌弃。
九、又修持四无量心当中的舍离执著心来庄严道行的话，对于顺心与违逆的境遇，都不会生起贪爱与嗔恚的心。
原文：
四摄庄严故，常勤摄化一切众生。
念处庄严故，善能修习四念处观。
正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。
神足庄严故，恒令身心轻安快乐。
译文：
十、又修持菩萨的四摄法：布施、爱语、同事、利他来庄严道行的话，就会时常勤于摄化一切众生。
【四摄】：
1、布施摄
若有众生乐于财则布施财，若乐于法则布施法，使他人因为这样，产生亲近喜爱之心，依附我受佛道（通向觉悟解脱的方法道路）。
2、爱语摄
随众生的根性，而善言安慰、比喻，使他人因为这样，产生亲近喜爱之心，依附我受佛道。
3、利行摄
做身口意三方面的善行，利益众生，使他人由此产生亲近喜爱之心，而受佛道。
4、同事摄
以法眼观见众生的根性，随其喜好，而分形示现，与他人共同所作，而使他人获得利益，由此受佛道。
十一、又修持四念处的观身不净、观心无常、观受是苦、观法无我来庄严道行的话，就能善于修习 四念处的禅观。
【念处】：念是能观的智慧，处是所观的境界。
四念处观：
1、身念处，观身为不净；身是父母所生的肉身，身的内外，污秽充满，没有清净之处，因此观身为不净。
2、受命处，观受为苦；受是苦乐的感觉，乐从苦的因缘而生，又生苦乐，世间没有真实的乐，因此观受为苦。
3、心念处，观心为无常；心是眼等的心识，念念生灭，更没有常住的时候，因此观心为无常。
4、法念处，观法为无我；法是除以上三者，所剩余的一切，法没有自主自在的性质，因此观法为无我。
十二、又能修持四正勤的已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长，以此庄严道行的话，就能全部断除一切不善的恶法，成就一切善法。
【四正勤】（四意断，四正断，四正胜）：
1、对已生之恶，为除断，而勤精进。
2、对未生之恶，更进一步，为使其不生，而勤精进。
3、对未生之善，为生，而勤精进。
4、对已生之善，为使增长，而勤精进。
十三、又能修持四神足的欲神足、勤神足、心神足、观神足，以此庄严道行的话，就会时常使令身心轻松安适快乐。
1.欲神足─希慕欲乐。
2.勤神足─精进无间。
3.心神足─一心正念。
4.观神足─心不驰散。
四神足就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。
原文：
五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。
译文：
十四、又能修持五根的信心、精进、忆念、禅定、智慧来庄严道行的话，对佛道就会深信而坚固，精进殷勤不懈怠，永远不会迷失忘记，心地寂静安然调顺，断尽一切烦恼。
五根：
1、信根─信心生长。
2、进根─精进生长。
3、念根─意念生长。
4、定根─禅定生长。
5、慧根─智慧生长。
【五根】：指五种能产生其他一切善法的根本。
1、信根：信三宝（佛法僧），信四谛（苦集灭道）者。
2、精进根：（勤根）勇猛修习善法者。
3、念根：忆念正法者。
4、定根：使心止于一境，而不散失者。
5、慧根：思惟真理者。
原文：
力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。
译文：
十五、又修持五力的信力、精进力、念力、定力、慧力来庄严道行的话，众多的魔怨都会全部消灭，一切都无能破坏的。
五根坚固发生力量，叫做五力，能破三界之诸惑。
【五力】
1.信力─信力能破邪信。
2.精进力─精进力能破懈怠。
3.念力─念力能破邪念。
4.定力─定力能破乱想。
5.慧力─慧力能破三界诸惑。
原文：
觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。
译文：
十六、又能修持七觉支的选择正法、精进、法喜、轻安、忆念、禅定、行舍不著来庄严道行的话，就能时常善于觉悟一切万法。
【七觉支】：
1、择法菩提分。
2、精进菩提分。
3、喜菩提分。
4、轻安菩提分。
5、念菩提分。
6、定菩提分。
7、舍菩提分。
择法菩提分---智慧简择法之真伪。
精进菩提分---勇猛心，力行正法。
喜菩提分---心生善法，而生欢喜。
轻安菩提分---除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。
念菩提分---时时观念正法，令定慧均等。
定菩提分---心唯一境，而不散乱。
舍菩提分---舍离一切虚妄法，而力行正法。
【七觉支】
（七觉分、七菩提分、七等觉支）：
是使定和慧均等的方法。
1、择法觉支：以智慧，挑拣选择法的真伪。
2、精进觉支：以勇猛之心，远离邪行，行真法。
3、喜觉支：心得善法，即生欢喜。
4、轻安觉支：断除身心粗重，使身心轻便利益安稳舒适。
5、念觉支：常明记定和慧，而不忘，使之均等。
6、定觉支：使心安住于一境，而不散乱。
7、行舍觉支：舍弃各种虚妄与不顺应道理，舍弃一切法，平心坦怀，更不追忆，是行蕴所摄受舍的心所在，所以称为行舍。
原文：
正道庄严故，得正智慧常现在前。
译文：
十七、又能修持八正道的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定来庄严道行的话，就能证得真实的智慧，而时常显现在目前。
八正道又名八圣道，是八条圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果。
八正道：一、正见。二、正思惟。三、正语。四、正业。五、正命。六、正精进。七、正念。八、正定。
正见─正确的知见。
正思惟─正确的思考。
正语─正当的言语。
正业─正当的行为。
正命─正当的职业。
正精进─正当的努力。
正念─正确的观念。
正定─正确的禅定。
【八正道】：
八种方法完全远离邪与非，所以称为正；
能到涅槃（不生不灭），所以称为道。
八正道：
1、正见：见苦集灭道四谛的道理而明了。
以没有烦恼的智慧为体，是八正道的主体。
2、正思惟：
既见四谛真理，尚且思惟而使真智增长。
以没有烦恼的心所为体。
3、正语：
以真智修习口业，不作一切不顺应道理的言语。
以没有烦恼的戒为体。
4、正业：
以真智去除身的一切邪业，安住于清净的身业。
以没有烦恼的戒为体。
5、正命：
清净身口意三业，顺于正法而活命，远离五种邪活法（五邪命）。
以没有烦恼的戒为体。
五邪命：不如法生活
1）诈现异相：于世俗之人，欺诈示现奇特之相，以求利养。
2）自说功能：说自己功德，以求利养。
3）占相吉凶：学占卜而说人的吉凶，以求利养。
4）高声现威：大说庄严语句而显现威势，以求利养。
5）说所得利以动人心：于彼处得利则于此处称说，于此处得利则于彼处称说，以求利养。
6、正精进：
用真智而强劲修习涅槃之道。
以没有烦恼的勤为体。
7、正念：
以真智忆念正道，而没有邪念。
以没有烦恼的念为体。
8、正定：
以真智入于没有烦恼的清净禅定。
以无漏之定为体。
无为乐：
又称真理，是没有因缘造作的真正欢乐。
原文：
止庄严故，悉能涤除一切结使。
观庄严故，能如实知，诸法自性。
方便庄严故，速得成满，为无为乐。
译文：
十八、又能修持停止散乱心来庄严道行的话，就能全部洗涤消除一切缠结烦恼。
十九、又能修持观照来庄严道行的话，就能如实了知诸法空无自性。
二十、又能修持善巧方便来庄严道行的话，就能迅速修成圆满有为法与无为法的法喜快乐。
原文：
龙王当知，此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等，应勤修学。
译文：
龙王啊！你应当要明白！这十种的善业，甚至能使令佛的十力，佛的四无畏，佛的十八不共法，一切佛法，都能修得圆满，所以你们应当勤修十善业道。
佛十力：
一、知处非处智力。二、知三世业报智力。三、知诸禅解脱三昧智力。四、知诸根胜劣智力。五、知种种解智力。六、知种种界智力。七、知一切至所道智力。八、知天眼无碍智力。九、知宿命无漏智力。十、知永断习 气智力。
佛四无畏：
一、一切智无所畏。二、漏尽无所畏。三、说障道无所畏。四、说尽苦道无所畏。何谓十八不共法？佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共法。
佛十八不共法：
一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无减。八、精进无减。九、念无减。十、慧无减。十一、解脱无减。十二、解脱知见无减。十三、一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。
一、 【佛十力】：
1、知觉处非处智力：
了知万物的道理与非道理的智力。
2、知三世业报智力：
了知一切众生三世因果业报的智力。
3、知诸禅解脱三昧智力：
了知各种禅定和八解脱三三昧的智力。
4、知诸根胜劣智力：
了知众生根性的优劣，与证得成果大小的智力。
5、知种种解智力：
了知一切众生种种知晓见解的智力。
6、知种种界智力：
于世间众生种种境界不同，而如实普遍知晓的智力。
7、知一切至所道智力：
比如因五戒十善的行为转生至人间天界，因八正道的没有烦恼之法至于涅槃（不生不灭）等，各知其行为的原因所至。
8、知天眼无碍智力：
以天眼见众生生死和善恶业报因缘，没有障碍之智力。
9、知宿命无漏智力：
了知众生宿命，又了知没有烦恼之涅槃的智力。
10、知永断习气智力：
于一切虚妄迷惑残余习气，永远断灭不生，能够如实了知的智力。
二、【佛四无畏】：
1、正等觉无畏：觉悟圆满。
2、漏永尽无畏：烦恼永远灭尽。
3、说障法无畏：障害佛道之法没有恐怖。
4、说出道无畏：出离六道轮回，各种苦灭尽。
三、【佛十八不共法】：
1、身无失
戒定慧与慈悲修身，功德圆满，一切烦恼灭尽。
2、口无失
具无量智慧辩才，所说之法随众生机缘而使证悟。
3、念无失
修习各种甚深禅定，心不散乱，于各种法之中心无所著，获得第一等的安稳。
4、无异想
对于一切众生平等普度，心没有挑拣选择。
5、无不定心
于行住坐卧中，常不离甚深禅定。
6、无不知己舍
对于一切法，都悉数观照了知，而后方才舍弃。
7、欲无灭
具有众多善，常想要度众生，心没有厌烦满足。
8、精进无灭
身心精进满足，常度一切众生，没有休息。
9、念无灭
三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，没有退转。
10、慧无灭
具有一切智慧，无量无际，不会灭尽。
11、解脱无灭
远离一切执著，具有二种解脱。
一是有为解脱
（是与没有烦恼的智慧相对应的解脱）；
二的无为解脱
（是一切烦恼清净灭尽，而没有剩余）。
12、解脱知见无灭
于一切解脱中，知见明了，分别没有障碍。
13、一切身业随智慧行
示现各种殊胜相状，调伏众生，随其智慧演说一切法，使解脱证悟。
14、一切口业随智慧行
以微妙清净的言语，随其智慧而转化引导，利益一切众生。
15、一切意业随智慧行
以清净的意业，随其智慧而转化众生心，为其说法而除灭无明愚痴迷惑。
16、智慧知过去世无碍
以智慧照见了知过去世所有一切，众生如法或非法，悉数能遍知而没有障碍。
17、智慧知未来世无碍
以智慧照见了知未来世所有一切，众生如法或非法，悉数能遍知而没有障碍。
18、智慧知现在世无碍
以智慧照见了知现在世所有一切，众生如法或非法，悉数能遍知而没有障碍。
原文：
龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地，而得生长。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立。一切声闻独觉菩提、诸菩萨行。一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。
译文：
龙王啊！譬如一切城市、都邑、聚集的村落，都必须依靠大地才能安立居住，所有一切药草、花卉、树木、丛林、也都是依靠大地才能得到生长。这十种的善业道理，也如同大地一样，所有的人类天界的善报也都依靠十善业而安立，一切声闻阿罗汉果、独觉与缘觉，以及大乘的菩萨行，一切佛法，都共同依靠这十善业的大地开始修起，最后才能成就各种的果位。
原文：
佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。
译文：
佛陀说完这部经以后，咸海娑竭罗龙王，以及大会的一切大众，世间上的天神、人类、阿修罗鬼神等，都生大欢喜心，相信接受如法奉行。
《十善业道经》终
释迦牟尼佛在《十善业道经》中详细地说明了造十恶业将要受的各种恶报，以及修行十善业的功德，内容提要如下：
离偷盗者得十种可保信法；
离邪行者得四种智所赞法；
离杀生者成就十种离恼法；
离两舌者得五种不可坏法；
离恶口者得成就八种净业；
离绮语者得成就三种决定；
离贪欲者得成就五种自在；
离嗔恚者得八种喜悦心法；
离邪见者得成就十功德法；
离邪见者得成就十功德法。
一、离杀生者成就十种离恼法：
1、于诸众生普施无畏；
2、常于众生起大慈心；
3、永断一切嗔恚习气；
4、身常无病；
5、寿命长远；
6、恒为非人之所守护；
7、常无恶梦，寝觉快乐；
8、灭除怨结，众怨自解；
9、无恶道怖；
10、命终生天。
二、离偷盗者得十种可保信法
1、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；
2、多人爱念；
3、人不欺负；
4、十方赞美；
5、不忧损害；
6、善名流布；
7、处众无畏；
8、财命色力安乐，辩才具足无缺；
9、常怀施意；
10、命终生天。
三、离邪行者得四种智所赞法：
1、诸根调顺；
2、永离喧掉；
3、世所称叹；
4、妻莫能侵。
四、离妄语者得八种天所赞法：
1、口常清净，优钵花香；
2、为诸世间之所信伏；
3、发言成证，人天敬爱；
4、常以爱语，安慰众生；
5、得胜意乐，三业清净；
6、言无误失，心常欢喜；
7、发言尊重，人天奉行；
8、智慧殊胜，无能制伏。
五、离两舌者得五种不可坏法：
1、得不坏身，无能害故；
2、得不坏眷属，无能破故；
3、得不坏信，顺本业故；
4、得不坏法行，所修坚固故；
5、得不坏善知识，不诳惑故。
六、离恶口者得成就八种净业：
1、言不乖度；2、言皆利益；
3、言必契理；4、言词美妙；
5、言可承领；6、言则信用；
7、言无可讥；8、言尽爱乐。
七、离绮语者得成就三种决定：
1、定为智人所爱；
2、定能以智如实答问；
3、定于人天威德最胜，无有虚妄。
八、离贪欲者得成就五种自在：
1、三业自在，诸根具足故；
2、财物自在，一切怨贼，不能夺故；
3、福德自在，随心所欲，物皆备故；
4、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；
5、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。
九、离嗔恚者得八种喜悦心法：
1、无损恼心；
2、无嗔恚心；
3、无诤讼心；
4、柔和质直心；
5、得圣者慈心；
6、常作利益，安众生心；
7、身相端严，众共尊敬；
8、以和忍故，速生梵世。
十、离邪见者得成就十功德法：
1、得真善意乐、真善等侣；
2、深信因果，宁殒身命，终不作恶；
3、唯归依佛，非余天等；
4、直心正见，永离一切吉凶疑网；
5、常生人天，不更恶道；
6、无量福慧，转转增胜；
7、永离邪道，行于圣道；
8、不起身见，舍诸恶业；
9、住无碍见；
10、不堕诸难。
人人皆有如来之佛相。接触《十善业道经》，我们有福了，所有一切庄严，皆福所生，依福所在。
